{"id":11801,"date":"2026-05-30T18:48:04","date_gmt":"2026-05-30T16:48:04","guid":{"rendered":"https:\/\/stefanorolando.it\/?p=11801"},"modified":"2026-05-30T19:14:55","modified_gmt":"2026-05-30T17:14:55","slug":"congedi-edgar-morin-pseudonimo-di-edgar-nahoum-parigi-8-luglio-1921-parigi-29-maggio-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stefanorolando.it\/?p=11801","title":{"rendered":"Congedi. Edgar Morin, pseudonimo di Edgar Nahoum (Parigi, 8 luglio 1921 \u2013 Parigi, 29 maggio 2026)"},"content":{"rendered":"\n

Riproponendo un suo profilo scritto per “Relazioni” (Luca Sossella) nel 2022<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pur avvolto nel mito dell\u2019eternit\u00e0 e soprattutto della creativit\u00e0 eterna<\/em>, Edgar Morin ci ha lasciato ieri a Parigi a 104 anni.<\/p>\n\n\n\n

Se c\u2019\u00e8 qualcuno che ha diritto di raccontarlo e segnalare cosa ha rappresentato per la cultura europea e anche per le relazioni intellettuali tra Italia e Francia non sono io, ma il mio pi\u00f9 autorevole collega (ed ex prorettore) Mauro Ceruti, che  certamente lo far\u00e0, partendo delle tante cose fatte insieme a lui, libri, ricerche, didattica e condivisioni etico-politiche.<\/p>\n\n\n\n

Proprio in Iulm ho conosciuto Edgar Morin \u2013 a cui ogni etichetta sta stretta, sociologo, filosofo, antropologo, epistemologo e sostanzialmente transdisciplinare – con l\u2019avventura di intervistarlo il 19 novembre del 2001, due ore nel rettorato della mia Universit\u00e0 che gli dava quel giorno la laurea h.c. in Lingue e letterature straniere<\/em>. Non immaginavo di parlare con un vecchio partigiano (che lui fu) che taglia con l\u2019accetta il rosso e il nero. Ne avvertivo il rilancio continuo \u2013 quello che fanno i gesuiti per sparigliare \u2013 di una domanda con un\u2019altra domanda. In lui, per\u00f2, non per ragioni di difesa, ma per spostare \u201coltre\u201d i confini della riflessione.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 questa l\u2019annotazione che ho anche scritto in un testo che raccoglie un frammento del perenne dibattito su di lui che mi chiese Luca Sossella per la sua rivista \u201cRelazioni\u201d (n. 3 dell\u2019aprile del 2022, dunque lui gi\u00e0 centenario) e che qui ripropongo per rivolgergli un pensiero e un  saluto grato per le tante cose che ci ha dato.<\/p>\n\n\n\n

Relazioni n. 2\/aprile 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Edgar Morin. Riformare il pensiero, finalizzandolo al rapporto tra studio e conoscenza.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando, passati i cento anni, si resta meravigliosamente al servizio di un bene limitato ma necessario: la responsabilit\u00e0 personale come radice della libert\u00e0 collettiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Rolando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Edgar Nahoum \u00e8 uno dei maggiori sociologi e filosofi francesi, con una grande e lunga vita. E\u2019 nato l\u20198 luglio 1921, dunque va ora verso i 101 anni. E negli ultimi tempi, nel quadro della crisi pandemica, \u00e8 probabilmente  il pi\u00f9 intervistato intellettuale del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Vedo per\u00f2 alcuni segni interrogativi tra i lettori. Anche i pi\u00f9 informati stanno immaginando di essersi persi qualcosa.<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0, perch\u00e9 all\u2019et\u00e0 di 21 anni, un esplosivo giovanotto nato a Parigi, da famiglia ebrea sefardita, gi\u00e0 da dieci anni orfano di madre, figlio di un commerciante di Salonicco (che si considerava \u201claico\u201d), amante della lettura, del cinema, del ciclismo e dell\u2019aviazione  (curioso mix, vero?), legato ai socialisti dal tempo della guerra di Spagna,  con l\u2019arrivo dei nazisti a Parigi ripar\u00f2 a Tolosa, si un\u00ec alla resistenza in cui si guadagn\u00f2 i gradi militari di tenente, acchiapp\u00f2 in tempo una laurea in giurisprudenza e pens\u00f2 \u2013 anche qui ancora in tempo \u2013 a cambiare il suo pericoloso cognome.<\/p>\n\n\n\n

Da l\u00ec in poi \u2013 poco prima di conoscere Fran\u00e7ois Mitterrand \u2013 adotta il nome di battaglia di \u201cMorin\u201d, che a guerra finita diventer\u00e0 il suo effettivo cognome. Nel 1941 aderisce al Partito Comunista, nel \u201944 non resiste all\u2019idea di essere a Parigi nei giorni della Liberazione, sposa nel \u201942 Violette Chapellaubeau (cognome vero) con cui va, in divisa militare, a Landau, addetto alla Stato Maggiore della prima armata francese che metter\u00e0 piede in territorio tedesco, finendo nel 1945 capo dell\u2019Ufficio Propaganda del governo militare francese.<\/p>\n\n\n\n

Il suo primo libro sullo sconquasso di quel tempo \u00e8 dedicato al popolo tedesco, da lui osservato in quello squarcio di disfatta vista da vicino (L\u2019an z\u00e9ro de l\u2019Allemagne<\/em>). Thorez (leader del PCF) lo adocchia e lo inizia alla scrittura di \u201cLettres fran\u00e7aises<\/em>\u201d. Finisce la guerra, torna a Parigi nel \u201946, abbandona la divisa militare e comincia anche, in posizione anti-staliniana, a frizionare con il Partito Comunista. Nel 1951 viene solennemente espulso. Nella revisione di pensiero e vita, approda al Nouvel Observateur (allora \u201cFrance -Observateur\u201d) e soprattutto al CNRS (Centre National de la recherche scientifique<\/em>) nell\u2019area della antropologia sociale. <\/p>\n\n\n\n

Ho deciso di consumare duemila caratteri di quanti ne ho a disposizione per questo testo, per darmi<\/em> e – se posso dire \u2013  anche darvi <\/em>qualche motivazione circa la lunga, fascinosa, oltremodo prolifica, spaziosa, pluridisciplinare, vita di Edgar Morin. Senza andare avanti ora con la biografia,  ma  cercando di capire che la sua ricerca non ha mai potuto fare a meno della stori; che la sua filosofia ha avuto sempre bisogno di tenere conto dell\u2019avventura umana; che la sua idea della politica non \u00e8 mai stata disgiunta da un\u2019idea sociale dell\u2019educazione. E, infine, che la sua sociologia non \u00e8 descrittiva (andazzo diffuso) ma in un certo senso predittiva, dal momento che una buona parte dei suoi scritti tende a rispondere a punti interrogativi. Cio\u00e8 alla domanda che perseguita l\u2019uomo contemporaneo: come andr\u00e0 a finire, eccetera, eccetera.<\/p>\n\n\n\n

Ha scritto 130 libri e ha avuto 22 lauree honoris causa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ho avuto l\u2019avventura di intervistarlo il 19 novembre del 2001, due ore nella stanza del rettore della mia Universit\u00e0 (lo IULM a Milano) che gli dava quel giorno la laurea h.c. in Lingue e letterature straniere<\/em>, senza immaginare di parlare con un vecchio partigiano che taglia con l\u2019accetta il rosso e il nero, perch\u00e9 ne avvertivo il rilancio continuo \u2013 quello che fanno i gesuiti per sparigliare \u2013 di una domanda con un\u2019altra domanda. In lui, per\u00f2, non per ragioni di difesa, ma per spostare \u201coltre\u201d i confini della riflessione.<\/p>\n\n\n\n

Nel quadro di questo fascicolo, che si occupa di riannodare pensieri sulla transizione pedagogica<\/strong> che dovrebbe accompagnare obbligatoriamente le quattro transizioni<\/strong> che occupano l\u2019agenda politica del nuovo millennio (la transizione ambientale, la transizione digitale, la transizione energetica, la transizione democratica<\/em>), una idea appare illuminare il campo metodologico. Diciamo, questa idea: se viene meno un robusto pensiero di cornice sulla riorganizzazione della \u201cspiegazione\u201d resteranno incomprensibili i nessi tra quelle rivoluzioni a rischio di separatezza. E ciascuna di esse finir\u00e0 per diventare solo codice narrativo per addetti ai lavori.  Insomma, senza metodo generale non ci pu\u00f2 essere una tessitura tra scienza e poteri, tra dinamiche materiali e dinamiche simboliche, tra realt\u00e0 e percezione. E si potrebbe proseguire ancora a lungo in questo \u201ccahier\u201d delle opportunit\u00e0.  <\/p>\n\n\n\n

Il riferimento a Edgar Morin, da questo punto di vista, \u00e8 spontaneo. Perch\u00e9, scorrendo il fiume dei suoi scritti, il ritorno ai temi dell\u2019educazione \u00e8 costante<\/strong> e avviene in relazione alla sua attenzione cruciale sia al tema della \u201ccomplessit\u00e0\u201d, sia alla sua preoccupazione \u201cdi bandiera\u201d che \u00e8 stata quella di impedire alla cultura di spezzarsi tra approccio tecnico-scientifico e approccio umanistico in nome di una \u201criforma del pensiero\u201d ricondotto al diritto alla conoscenza e non al privilegio dei saperi separati dalla loro missione di generale incivilimento.<\/p>\n\n\n\n

Sulla necessit\u00e0 di una riforma del pensiero<\/strong> (per regolare e finalizzare studio e conoscenza), Edgar Morin a fine anno ha risposto al direttore di Repubblica Maurizio Molinari che lo ha intervistato per i suoi cento anni (Robinson, 24 dicembre 2021). Argomenti che fanno buona sintesi di molte cose scritte in diverse circostanze soprattutto connettendole con le crisi in atto.<\/p>\n\n\n\n